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Die Phanomenologie hat mittlerweile eine uber einhundertjahrige Geschichte. Dieses Buch fuhrt auf drei Wegen in die Vielfalt ihrer unterschiedlichen Ansatze ein. Dabei geht es dem Autor nicht nur um eine Darstellung der Geschichte der Phanomenologie. Er fuhrt ausserdem vor, wie ihr Anspruch, die Sachen selbst zu untersuchen, erfullt wird und auch eine philosophische Stromung wie der Deutsche Idealismus phanomenologisch fruchtbar gemacht werden kann. Zudem tragt Schnell zur aktuellen Debatte um den Neuen Realismus bei. Diese Einfuhrung referiert nicht, was Phanomenologie ist: Sie ist selber Phanomenologie.

Am Wiener Kreis scheiden sich die Geister, trat er doch mit dem dezidierten Anspruch auf, mit den Mitteln der modernen Logik den metaphysischen Schutt von Jahrtausenden aus dem Weg zu räumen. Statt einer homogenen Bewegung, die sich empiristischen Dogmen verschrieb, erscheint der Wiener Kreis in der philosophischen Forschung jedoch heute als eine heterogene Gruppe von eigenständigen Denkern, die gemeinsam die Grundlagen der modernen Wissenschaftstheorie legten. In jeweils spezifischer Weise setzten sie sich von der philosophischen Tradition ab oder versuchten, einzelne Teile davon in die wissenschaftliche Weltauffassung zu integrieren. Der Band enthält eine repräsentative Auswahl von Aufsätzen der Mitglieder des Wiener Kreises. Sie beschränkt sich mit Ausnahme dreier Frühschriften der Gründer bewußt auf die Jahre des historischen Kreises vom Beginn der Treffen 1924 bis zur Ermordung Schlicks 1936, obwohl einige der Hauptideen erst in den USA ihre volle Wirkung entfalteten und von dort Ende der sechziger Jahre wieder in die deutschsprachige Philosophie zurückwirkten. In ihrer Einleitung skizzieren die Herausgeber die historische Entwicklung des Kreises und erläutern die zentralen thematischen Fragestellungen. Die Anmerkungen identifizieren die internen wie externen Opponenten und erklären den Kontext der zeitgenössischen Wissenschaft.

Die Phanomenologie hat mittlerweile eine uber einhundertjahrige Geschichte. Dieses Buch fuhrt auf drei Wegen in die Vielfalt ihrer unterschiedlichen Ansatze ein. Dabei geht es dem Autor nicht nur um eine Darstellung der Geschichte der Phanomenologie. Er fuhrt ausserdem vor, wie ihr Anspruch, die Sachen selbst zu untersuchen, erfullt wird und auch eine philosophische Stromung wie der Deutsche Idealismus phanomenologisch fruchtbar gemacht werden kann. Zudem tragt Schnell zur aktuellen Debatte um den Neuen Realismus bei. Diese Einfuhrung referiert nicht, was Phanomenologie ist: Sie ist selber Phanomenologie.

Am Wiener Kreis scheiden sich die Geister, trat er doch mit dem dezidierten Anspruch auf, mit den Mitteln der modernen Logik den metaphysischen Schutt von Jahrtausenden aus dem Weg zu räumen. Statt einer homogenen Bewegung, die sich empiristischen Dogmen verschrieb, erscheint der Wiener Kreis in der philosophischen Forschung jedoch heute als eine heterogene Gruppe von eigenständigen Denkern, die gemeinsam die Grundlagen der modernen Wissenschaftstheorie legten. In jeweils spezifischer Weise setzten sie sich von der philosophischen Tradition ab oder versuchten, einzelne Teile davon in die wissenschaftliche Weltauffassung zu integrieren. Der Band enthält eine repräsentative Auswahl von Aufsätzen der Mitglieder des Wiener Kreises. Sie beschränkt sich mit Ausnahme dreier Frühschriften der Gründer bewußt auf die Jahre des historischen Kreises vom Beginn der Treffen 1924 bis zur Ermordung Schlicks 1936, obwohl einige der Hauptideen erst in den USA ihre volle Wirkung entfalteten und von dort Ende der sechziger Jahre wieder in die deutschsprachige Philosophie zurückwirkten. In ihrer Einleitung skizzieren die Herausgeber die historische Entwicklung des Kreises und erläutern die zentralen thematischen Fragestellungen. Die Anmerkungen identifizieren die internen wie externen Opponenten und erklären den Kontext der zeitgenössischen Wissenschaft.